A crise da esquerda: uma questão de foco, não de moralidade.
Por Christian Salmon
AOC, 4 setembro 2026
Diante da abordagem neoliberal da crise, a esquerda tem oscilado constantemente entre fórmulas que induzem à culpa: confundindo o "custo" e o "preço" do trabalho, os "encargos" e as "contribuições" sociais, o "choque" e o "pacto". Mostrou-se incapaz de oferecer uma narrativa alternativa à narrativa da direita disseminada pela mídia. Assim, não foi uma "batalha de ideias" que opôs a direita à esquerda durante todos esses anos; segundo Krugman, foi uma "derrota arrasadora" que ele descreveu como um "colapso intelectual". "Certamente, conservadores insensíveis e equivocados implementaram suas políticas, mas não poderiam tê-lo feito sem a cumplicidade dos políticos fracos e confusos de uma esquerda moderada." Caso encerrado!
Ao examinar os pronunciamentos de governos de esquerda na França desde a década de 1990, observa-se uma oscilação entre dois campos lexicais muito diferentes, duas linhas narrativas: o apelo ao "patriotismo econômico" e o "espírito de conquista". A primeira narrativa é uma narrativa de guerra, enquadrada em um campo lexical composto por "batalhas", "frente", "ala armada" e "poder". A segunda é a epopeia dos "inventores", evocando uma nova era industrial cujos heróis são engenheiros, técnicos e criadores.
A narrativa bélica (patriotismo econômico) constitui o que poderia ser chamado de momento "Ilíada" da epopeia da mudança. Ela permite ao Estado demonstrar sua determinação, mobilizar a opinião pública ao designar um inimigo e despertar e estimular o orgulho nacional. Hoje, essa é a narrativa da extrema direita. A epopeia dos inventores é o momento "Odisseia" da mudança. Ela exalta o engenho francês e as grandes aventuras industriais do passado. É defendida, por exemplo, pelo genial Louis Gallois, ex-presidente da Airbus e da Aérospatiale, como um Ulisses moderno, capaz de confrontar tanto a competitividade em declínio, a desindustrialização, quanto a concorrência desleal dos chineses e coreanos.
Ao não conseguir escolher entre essas duas narrativas, a esquerda multiplicou seus erros e ambiguidades. Ninguém pode ser Aquiles e Ulisses ao mesmo tempo, muito menos Reagan e Roosevelt. No entanto, essas duas posições coexistem no discurso dos socialistas como os sonhos sucessivos de um mesmo sonhador. Esse sonhador finalmente encontrou uma personificação em 2017. Foi Emmanuel Macron com seu bordão, o famoso "ao mesmo tempo".
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O macronismo, portanto, nada mais seria do que a forma fenomênica assumida pela ausência de poder, o vácuo de poder em um momento de crise da soberania estatal. É a forma política da insoberania neoliberal, a coveira não apenas da esquerda, mas da própria política.
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Na década de 1980, Jean Baudrillard denunciou a "divina esquerda" que transformava o cenário político em um teatro moral. Hoje, a "divina" esquerda caiu no inferno. O inferno da esquerda não é apenas a falta de liderança ou credibilidade, nem mesmo o castigo por suas derrotas e capitulações. O inferno da esquerda se assemelha ao das bibliotecas: é o inferno das vozes proibidas, das narrativas reprimidas e das palavras errantes que ela suprime... Todas essas vozes buscando a si mesmas no caos do discurso online, sem se comunicar, sem contar uma história... a esquerda não as ouve.
